东兰县，广西著名的革命老区，是广西革命的发源地之一，这里有着许多革命遗址和历史文化遗迹，有着“五乡”之美称，

在宋代的时候，由于侬智高起兵，大宋朝派出狄青南征，平息侬智高后，为了加强对今天广西这一带的管理，大宋朝改良了唐代的“

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很多文献史籍基本上都是跨过元代，从宋代直接就讲到明代，朱元璋的南征大军到了这片区域的时候，各地土官纷纷纳土献印，以表归臣服大明。

这里的韦氏土司也是顺应潮流，表明了态度，由此得到了大明朝的承认，继续管理着这片区域，所以，有一种说法，时任韦氏土官家族主要建设的是东院，兰泗两地，所以得名“东兰”。

不管是哪种说法，反正都是今天广西东兰县的县名“东兰”由来了。

这个明代的东兰州，主分内六哨和外六哨，即内六哨：东院，兰泗，武篆，都彝，隘峒，长江；外六哨：凤山，长里，芝山，本农，里喇，泗苟。

参照今天的行政区划来说，就是东兰县和凤山县为主体。那明代的东兰州后来是怎么被拆分的呢？正如前篇文章（《广西人文：革命老区东巴凤——这个“凤”是如何形成的·河池凤山县》）介绍的。

在清雍正元年的时候，时任东兰州土官韦国栋死了，可朝廷却迟迟不下发继任者批文，由此引发韦氏家族内部的对权位纷争，纷争之下，受苦的自然就是辖区的百姓民生了。

百姓的上告，加上朝廷本身也在推行“改土归流”，有意削弱地方土官的影响，加强官府的语语权，所以朝廷以“争位致州乱”的理由，介入到韦氏家族的内部纷争中。

如果按朝廷的正常想法，当然是想对东兰州进行彻底的“改土归流”，取消“土官”管理，实行官府的“流官”管理，把将韦氏土官家族“一撸到底”。

但偏偏朝廷已经下发了让韦国栋之子韦朝辅继任东兰州知州的圣旨，圣旨也到了广西了，都知道，圣旨就是皇帝的“金口玉言”，可是不能随意更改的，改了内容那可是打皇帝的脸的，可是朝廷又不想错过一次削弱东兰韦氏家族势力的机会，于是，采用了一个折中的方案。

即是让韦朝辅交出“东兰州知州官”印，搬出东兰州。同时，又让朝廷另发一枚“东兰土州州司”印给韦朝辅，改授土州州同职，分管东兰外六哨（凤山，长里，芝山，本农，里喇，泗苟）。

雍正八年，东兰州官府的流官管理开始了。

正是这样的变化，后来的历史中就有东兰州，东兰土州之分了，一个“土”字之差，地方的势力可就完全变化了，东兰内六哨为官府的流官管理，是区域主导管理单位；外六哨叫东兰土州，州治在凤山哨，所以也有称之为凤山土分州。虽然还是土属行政，由韦氏土官世袭，但地位已经大大下降了，从韦氏的官职“州同知”（地方副职）就可以看出来了，已经算是被官府所严格管理了。

东兰开始官府的流官管理，虽说只有六哨之地，但地方渐渐的有了很大的变化。

在韦氏土官统治时代，很多汉文化，中原文化都不能在地方开展的，也没有体现的，如一般地方城镇的布局，都会有县衙，文庙，武庙，城隍庙等等，都是标配的，但在土官统治的地方，这些建筑都是没有的。

科举教育更不用说了，不说平常百姓，就是土官家族的子弟，即使学富五车，天赋异禀，那都是没有资格参加科举考试的。

被朝廷改土归流后，从第一任知州吴正益开始，就开始按汉地州县的规制来建设东兰州的方方面面了，县署，仓舍，学宫，文庙，武庙，城隍庙等等，都一一的建起来了。

雍正十年开始，州学，试院，书院等都建好开始，东兰也开始进入了科举教育的体系，有了自己的科举学子，地方社会都得到了进一步发展。

改土归流使东兰真正的溶入了汉文化圈。

到了民国，随着“省县”二级制的推行，东兰州成为了东兰县。

民国时期东兰县的行政区划变化就多了，如民国元年改制之初，东兰县内实行的是“县哨石”制，沿用的是清制，类比就是后来的“县乡村”。

到后来，1929~1931年，作为红色根据地，东兰县成立苏维埃政府，县内改行“区乡制”。

再后来，就是推行“区乡村甲”制。

但不管怎么变，基本上都是在清代的内六哨之地变化着，基本上变化不多。

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